近期,，習(xí)近平總書記對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示,，強(qiáng)調(diào)要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù),，更好滿足人民日益增長的精神文化需求,，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。鄉(xiāng)村工匠作為扎根鄉(xiāng)村,、掌握傳統(tǒng)技藝,、提供當(dāng)代產(chǎn)品的鄉(xiāng)村手工業(yè)者、傳統(tǒng)藝人,，正是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體和有生力量,。

此前，國家鄉(xiāng)村振興局,、教育部等八部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)鄉(xiāng)村工匠培育工作的指導(dǎo)意見》,，為鄉(xiāng)村工匠的制度性培育、持續(xù)發(fā)展提供了全面而切實(shí)的方案,。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下,，身懷高超技藝,、植根鄉(xiāng)村沃土的鄉(xiāng)村工匠群體有了大有可為,、大展身手的廣闊天地。充分發(fā)揮鄉(xiāng)村工匠優(yōu)勢特長,，不僅是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)的必然要求,，也能更好滿足人民日益增長的精神文化需求。

要守護(hù)傳統(tǒng),，更要勇于創(chuàng)新,。傳統(tǒng)手藝要薪火不息、生命不止,，就不能故步自封,，更不能抱殘守缺。唯有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品類型與功能創(chuàng)新,，才能更好滿足現(xiàn)代人日常生活新需求,；唯有實(shí)現(xiàn)制作技藝與工具創(chuàng)新，方能提高產(chǎn)品品質(zhì)與生產(chǎn)效率,；唯有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)與包裝創(chuàng)新,，才能更適應(yīng)大眾化推廣與多渠道銷售要求。應(yīng)借助現(xiàn)代科學(xué)方法和手段,，全面,、生動記錄和科學(xué)分析鄉(xiāng)村工匠技藝中的豐富科學(xué)原理與技術(shù)內(nèi)涵，不斷研發(fā)新產(chǎn)品,、引致新需求,。此外，還要探索數(shù)字化,、智慧化,、網(wǎng)絡(luò)化為鄉(xiāng)村工匠加持的路徑與方式，讓現(xiàn)代技術(shù)為傳統(tǒng)技藝插上騰飛的翅膀,。

要精于生產(chǎn),，更要適應(yīng)市場。精于工,、匠于行的技藝,，是鄉(xiāng)村工匠的底氣與底色，但鄉(xiāng)村工匠不應(yīng)是曲高和寡的孤芳自賞者,，而應(yīng)是充滿人間煙火,、飽含故土味道的實(shí)際產(chǎn)品、具體價值的創(chuàng)造者,。他們提供物質(zhì)產(chǎn)品,，服務(wù)田間耕作，滿足尋常百姓吃穿住用,、農(nóng)事勞作之需,；他們提供文化產(chǎn)品,，承載中國人的審美情趣、精神追求,、倫理觀念,，滿足人們對故土鄉(xiāng)愁的依戀與想象；他們提供場景產(chǎn)品,，以富有韻味的工作過程,、制作場景提供充滿歷史感的生產(chǎn)與生活氛圍，構(gòu)建古今對話,，增添大地的家園感,，成為一種充滿儀式感、滿足旅游需求的場景,。要在民眾的生產(chǎn)生活中進(jìn)一步詮釋和豐富鄉(xiāng)村技藝的實(shí)用價值與藝術(shù)價值,，提高滿足鄉(xiāng)村生產(chǎn)、滿足城鄉(xiāng)居民生活需要的實(shí)用性,，不斷拓展各類電子商務(wù)平臺營銷渠道,。

要潛心鉆研，更要引領(lǐng)鄉(xiāng)親,。鄉(xiāng)村工匠的技藝并非“養(yǎng)在深閨人未識”的藏品,，而是歷史層積下的社會共同財富，除法律框架內(nèi)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)外,，都可轉(zhuǎn)化為社會共有的公共產(chǎn)品,、成為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的共同財富。鄉(xiāng)村工匠也只有在帶著鄉(xiāng)親實(shí)干,、領(lǐng)著鄉(xiāng)親致富的進(jìn)程中,，才能最大限度實(shí)現(xiàn)個人社會價值。此外,，在更廣泛的引領(lǐng)群眾,、依靠群眾過程中，也將激發(fā)群眾無窮的創(chuàng)新創(chuàng)造活力,，進(jìn)而推動鄉(xiāng)村技藝不斷創(chuàng)新發(fā)展,，讓鄉(xiāng)村手藝真正轉(zhuǎn)變?yōu)橥七M(jìn)農(nóng)民增收致富的工具和路徑。特別是通過技能培訓(xùn),、分工協(xié)作,、合作組織等方式，充分帶動鄉(xiāng)村中老人,、婦女,、殘疾人等參與到鄉(xiāng)土產(chǎn)品的生產(chǎn)中，將留守者轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源,，將受助者轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻坏膭?chuàng)造者,，不僅助力鄉(xiāng)親增收致富,，更利于鄉(xiāng)鄰和諧,。

要扎根鄉(xiāng)土,，更要面向世界。鄉(xiāng)村工匠植根鄉(xiāng)土,，受鄉(xiāng)土滋養(yǎng),，傳承本土性技藝，利用本地資源,，滿足鄰里需求,，留存鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)韻。鄉(xiāng)村工匠也要放眼世界,，秉持兼收并蓄,、開放包容精神，在交流互鑒中增強(qiáng)鄉(xiāng)村手藝的生命力與市場適應(yīng)力,。積極通過學(xué)習(xí),、借鑒，豐富并提升工匠產(chǎn)品品類,、品質(zhì),，塑造品牌。同時大力推進(jìn)鄉(xiāng)村工藝旅游產(chǎn)品,，聚集鄉(xiāng)土人氣,、財氣、智氣,。鄉(xiāng)村工匠更應(yīng)大膽走出去,，以美為媒，充分展示鄉(xiāng)土景象,，展現(xiàn)可親可敬可愛的中國形象,。還可以積極參加各類展銷會、博覽會,，利用短視頻,、直播等新傳播方式，多渠道,、立體性展示鄉(xiāng)村工匠傳承久遠(yuǎn)的手工技藝,，激活人們的“老家”記憶，激發(fā)鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情,，增強(qiáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)品,、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村生態(tài)對當(dāng)代人的吸引力,、感召力,。

（作者：魏鵬,，系重慶市中國特色社會主義理論體系研究中心西南大學(xué)分中心特約研究員、西南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授）